深讀｜湖南文化的世界表達(dá)

□王小楊

新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，新的文化使命。

6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)召開至今，已過去近兩個(gè)月，然而關(guān)于如何擔(dān)負(fù)新的文化使命的討論，熱度依然不減。這是一個(gè)關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的重大時(shí)代命題，需要各界各地以應(yīng)有的清醒與堅(jiān)定，找準(zhǔn)前行的方法論。

如今，文化傳承發(fā)展的方法論是一則多選題。借助新理念、新技術(shù)、新形式，因地制宜打造文旅爆款，放大文化符號(hào)的影響，無疑是諸多選項(xiàng)之一。

▲ 7月25日，中國首部大型地方史詩劇《天寵湖南》在長沙天寵湖南銅官窯劇場舉行。

7月25日，中國首部大型地方史詩劇《天寵湖南》首演，便是一則創(chuàng)新探索。這部劇雖然只有90分鐘，但看盡湖南一萬年，完成了一次中華文明的創(chuàng)造性傳播。有人說，“湖南一萬年”像一聲吶喊，尋湖南歷史濫觴，為湖湘先民立傳。觀潮君想說的是，這一聲吶喊，因文化而厚重強(qiáng)勁。

正因這些穿越時(shí)空的聲音，響徹至今，讓湖南文化的諸多“世界符號(hào)”，有了時(shí)代表達(dá)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。

湖湘大地，還是一萬年前、一千年前、一百年前的那個(gè)湖湘大地。這片古老又年輕的大地，的確也因文化層層沉淀后的美學(xué)綻放而與眾不同。

“世界符號(hào)”閃耀奪目，湖南文化憑什么？

古代湖湘，并非所謂的蠻荒之地，而是文明之源?！短鞂櫤稀匪尸F(xiàn)的文化符號(hào)，是湖南文化諸多“世界符號(hào)”的代表。湖湘大地上，與此相類的文化符號(hào)還有許多，如點(diǎn)點(diǎn)星光漫布蒼穹。

譬如，改變世界的一粒種子，承載著世界稻作文化，助力人類文明向前邁出了關(guān)鍵一步。

早在1.2-1.4萬年前，湖湘這塊土地上，出現(xiàn)了世界上最早的水稻。無論是道縣玉蟾巖，還是澧縣城頭山及澧陽平原周邊的三丘古稻田，以及古稻谷大米的發(fā)掘，有力證明了湖南是世界稻作文明與農(nóng)耕文化的源頭。

▲ 常德澧縣城頭山古文化遺址，一直散發(fā)著農(nóng)耕文化的魅力。

從古代栽培稻子到超級(jí)稻；從炎帝神農(nóng)氏到袁隆平院士，湖湘的土地上，一顆種子經(jīng)由研發(fā)、試驗(yàn)、種植、推廣，書寫了一幅波瀾壯闊的人類人工栽培稻的演進(jìn)史。

譬如，唱響世界的一曲《離騷》，形成中華文化的一脈根系。

1953年，在莫斯科舉行的世界保衛(wèi)和平大會(huì)的世界理事會(huì)上，與波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁一道，屈原被推選為“世界四大文化名人”。

▲ 音樂劇《屈原》劇照。

盡管屈原跳汨羅江多少有些悲壯，而他的家國情懷卻實(shí)現(xiàn)了某種意義上的升華。后世紀(jì)念他的端午習(xí)俗，早已超越了地域，走出了國門，已成為世界許多地方共同的文化活動(dòng)。

譬如，名揚(yáng)天下的一張蔡侯紙，傳遞著湖南文化中的創(chuàng)新基因。

造紙祖師蔡倫的名聲，隨造紙術(shù)從東亞傳到中東，再到非洲、美洲、大洋洲，傳遍了全世界。美國學(xué)者在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》一書中，將蔡倫列在第七。在全球36位最杰出的科學(xué)家和發(fā)明家中位居第二，列于愛因斯坦、伽利略、達(dá)爾文等人之前。

這張薄紙不薄，因蔡倫不斷觀察、博采眾長，融進(jìn)了“石灰刷墻”這些生活中所獲得的啟發(fā)而富有質(zhì)感，盡顯湖南文化所蘊(yùn)含的科技創(chuàng)新因子。

譬如，走向世界的“船山學(xué)”，彰顯出湖南文化的軟實(shí)力。

隱居衡陽湘西草堂17載，孤身立于石船，王船山仍關(guān)心時(shí)局，具有強(qiáng)烈的家國情懷和民族大義。習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合提及王船山，或引用他的名言。

▲ 自1870年郭嵩燾開始公祭王船山先生以來，形成了每年一祭一講學(xué)的傳統(tǒng)。圖為湖南各界人士庚子（2020）公祭王船山儀式暨郭嵩燾開創(chuàng)公祭王船山新傳統(tǒng)150周年雅集舉行。

近年來，歐美、東南亞越來越多的國家，“船山學(xué)”的學(xué)術(shù)團(tuán)體不斷涌現(xiàn)。正如美國學(xué)者布萊克所言，“對于那些尋找哲學(xué)根源和現(xiàn)代觀點(diǎn)、現(xiàn)代思想來源的人來說，王船山可以說是空前未有地受到關(guān)注”。也難怪，他與黑格爾被并稱為東西方哲學(xué)的“雙子星座”。

譬如，出口全球的瀏陽煙花，聲光美學(xué)無與倫比地震撼了世人心。

起源于1400年前的瀏陽煙花，出口占全國的60％，成為人類表現(xiàn)情感的文化符號(hào)，在世界各地競相綻放，刻進(jìn)人們的記憶之中。瀏陽煙花的文化意義，不僅點(diǎn)亮了茫遠(yuǎn)的夜空，為我們呈現(xiàn)一場場視覺盛宴，也在表達(dá)著人的喜樂情緒里，燃起我們向上的希望。

近來，瀏陽煙花被外交部發(fā)言人汪文斌向世界推介，又掀起了一陣?yán)寺岢?。這張民族文化的名片，被擦得越來越亮。

▲ 享譽(yù)全球的瀏陽煙花。

當(dāng)然，湖南文化里的這些“世界符號(hào)”，還有岳麓書院、湖南瓷器，以及飄逸舒展的女書，這份清單還可以列得更長。

這些文化符號(hào)閃耀奪目，自然是湖南的，也是中國的，更是世界的。作為中國文化的重要地域文化，湖南文化的獨(dú)有符號(hào)，也實(shí)現(xiàn)了它的世界表達(dá)。

一萬年如此，一千年如此，一百年如此，這些強(qiáng)音卻又不經(jīng)意間，流淌于湖湘兒女的血液中，也流淌于近現(xiàn)代以來，中華民族偉大復(fù)興的使命之中。

“時(shí)代轉(zhuǎn)型”活力滿格，湖南文化何以能？

文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化，不能止于表達(dá)與傳播，還得實(shí)現(xiàn)“時(shí)代轉(zhuǎn)型”。

透過邵陽人魏源的慧眼，我們看到了“心憂天下、敢為人先”的湖湘文化傳統(tǒng)。至少，這可以說是湖南文化試圖“時(shí)代轉(zhuǎn)型”的努力。

湖南文化的“時(shí)代轉(zhuǎn)型”，一直遵循著它的必然邏輯：注重經(jīng)世致用、敢為人先、實(shí)事求是、兼容并蓄，成為建構(gòu)中華文化主體性的重要力量。尤其兩宋以后，理學(xué)開山、道學(xué)宗主之周敦頤，為新興理學(xué)思潮奠定基礎(chǔ)，為中華文化的主體性建構(gòu)做出了湖湘貢獻(xiàn)。這種精神傳統(tǒng)，影響了一代又一代湖湘子弟。

那么，又何以說湖南文化的“時(shí)代轉(zhuǎn)型”，正活力滿格？

湖南文化延續(xù)至今，為發(fā)揮它的當(dāng)代價(jià)值積聚了深厚的底蘊(yùn)。這些價(jià)值借助文化所內(nèi)含的精神氣質(zhì)，通過湖湘兒女的創(chuàng)新進(jìn)取而得以表達(dá)。如從神農(nóng)到袁隆平，稻作文明綿延；從蔡倫紙到三一重工，科技創(chuàng)新的動(dòng)力依然強(qiáng)勁持續(xù)；從岳麓山到馬欄山，湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中轉(zhuǎn)化發(fā)展……

▲ 湘江之畔，岳麓山下，千年學(xué)府，弦歌不絕。（圖片來源：新湘評(píng)論）

習(xí)近平總書記指出，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這要求我們，挖掘文化的時(shí)代價(jià)值，須在實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”中，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相融相通，在相融相通中與時(shí)俱進(jìn)。

憑借著這一辯證法，湖南文化的“世界符號(hào)”仍不時(shí)閃現(xiàn)。

如長沙被聯(lián)合國教科文組織授為“世界媒體藝術(shù)之都”，中南傳媒連續(xù)4年榮登“世界出版企業(yè)50強(qiáng)”，《我是歌手》邀眾多國外歌手參賽而成國際交流的平臺(tái)，湘版教材進(jìn)入西班牙、美國、馬來西亞等十余個(gè)國家和地區(qū)等。諸如此類，“文化湘軍”“出版湘軍”根植深厚文化底蘊(yùn)，邁著走向世界的步伐，完成了一場場文化的世界表達(dá)，也實(shí)現(xiàn)了更多新文化符號(hào)的孕育。

▲中南傳媒連續(xù)4年榮登“世界出版企業(yè)50強(qiáng)”，集團(tuán)歷經(jīng)36年完成的“走向世界叢書”，是出版界的一段佳話。

如世界自然遺產(chǎn)張家界以獨(dú)特的景觀，成人間仙境，受海內(nèi)外熱捧；坐落在湘桂邊陲的“丹霞之魂”崀山，更令世人神往。深入游賞這兩處代表性的自然名勝，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)的民族元素點(diǎn)綴其間。

如2019北京世園會(huì)上，一場焰火秀《百花齊放春滿園》引人矚目，以“湘遇·桃花源”與煙火主題“桃花源記”呼應(yīng)，頓時(shí)令現(xiàn)場成為“世外桃源”。這寄托了對美好生活的向往，完成了一次世界性的文化展示。

還比如，作為長期落戶湖南的國際盛會(huì)——中非經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)，集商品展示、項(xiàng)目合作、文化交流等于一體，以物為媒，架起中非文化交流橋梁，是湖湘文化向世界表達(dá)的重要平臺(tái)。

▲ 第三屆中非經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)，一位非洲女性向非遺傳承人學(xué)習(xí)女書。（張雪盈 攝）

從張家界到丹霞崀山，從《我是歌手》到《天寵湖南》，從展現(xiàn)大唐盛世的銅官窯到走向世界的瀏陽煙花，湖南文化的泉脈綿延不斷，不僅串聯(lián)起符號(hào)背后的人、物、景，也隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新創(chuàng)造。

“宏大敘事”擔(dān)當(dāng)使命，湖南文化向何方？

回答這一問，在這里要把握三個(gè)關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)、發(fā)展、世界。

首先要面向現(xiàn)實(shí)。

世界表達(dá)的宏大敘事，需要回歸中華文明的主體，如普通的人與物，村落與鄉(xiāng)愁。

你看，改變了世界的一粒稻谷、一張蔡侯紙、一件瓷器，都是源于現(xiàn)實(shí)問題的解決。當(dāng)這些世界性文化產(chǎn)品或符號(hào)出世之前，又有多少人會(huì)感知它的重大意義？回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，讓抽象的文化符號(hào)，回歸現(xiàn)實(shí)生活，而“活”起來，這是理解擔(dān)負(fù)新的文化使命的基礎(chǔ)。

▲ 馬王堆復(fù)原動(dòng)態(tài)展《一念·辛追夢》，基于長沙馬王堆漢墓出土的文物，將歷史文物復(fù)原展示與中國傳統(tǒng)藝術(shù)京劇表演相結(jié)合。

而且，湖南文化的世界表達(dá)，更需要在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題中形成話語權(quán)、影響力。如通過文化的創(chuàng)新傳播，新國潮的順勢興起，大型文化主題活動(dòng)的設(shè)程聚焦，外貿(mào)交流空間的拓展，讓文化影響力深入填充每一個(gè)角落，讓一束星光點(diǎn)亮另一束星光。

比如，前不久在北京國際圖書博覽會(huì)上，湖南出版獲得海外“朋友圈”的青睞；正在濟(jì)南舉行的第31屆全國書博會(huì)上，湖湘文化受到追捧，大放異彩。

當(dāng)然，文化走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，也意味著要回應(yīng)焦點(diǎn)性的社會(huì)問題。如當(dāng)前提振市場信心，從文化審視的角度看面臨的挑戰(zhàn)，或又會(huì)柳暗花明又一村。

其次要面向發(fā)展。

文化傳承發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展，從來就是融為一體的。無論是一粒種子、一張薄紙、一件陶瓷，還是一座建筑、一處景觀、一場戲劇，這些文化載體或符號(hào)的形成，源自社會(huì)發(fā)展，源自人類實(shí)踐。

我們不僅需要從文化傳承、從大好河山中提煉文化符號(hào)，更需要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就中詮釋文化價(jià)值。反過來，提煉出來的文化符號(hào)，又是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的精神力量。

于湖南而言，“最為重要的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)就是把習(xí)近平總書記擘畫的“三高四新”藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)”。在將“三高四新”藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)的進(jìn)程中，所展現(xiàn)的湖南人民的精氣神，所取得的科技創(chuàng)新突破，都可提煉成共有的文化符號(hào)。

▲ 由“時(shí)代楷?！?、湖南科技大學(xué)海洋實(shí)驗(yàn)室主任萬步炎團(tuán)隊(duì)研發(fā)，代表“中國深度”的“海牛Ⅱ號(hào)”。（圖片來源：湖南科技大學(xué)）

我們樂見，通過這些共同的文化符號(hào)寄托情感，讓心靈有一個(gè)歸宿，讓湖湘兒女生成一股文化自覺與一份文化自信，凝成發(fā)展共識(shí)，為加快實(shí)現(xiàn)“三高四新”美好藍(lán)圖貢獻(xiàn)文化力量。

再者要面向世界。

當(dāng)今世界，正處于百年未有之大變局中，全球化遭遇逆流，地緣政治沖突持續(xù)，國際形勢變亂交織，大國博弈涉入深水區(qū)，和平赤字、發(fā)展赤字加劇，不確定性前所未有。人類社會(huì)面臨著百年未有之大挑戰(zhàn)……

此種境況下，文化的交流融合似乎打開了另一扇窗。因?yàn)槲幕P(guān)乎心靈，是一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神家園。人們會(huì)因某些特別且共同的文化符號(hào)與文化記憶，而凝聚成價(jià)值共同體。不同地域上的民族，也會(huì)因多元文化之中的共通之處而達(dá)成共識(shí)。

▲湘江奔涌，日夜不息，匯流入海。

應(yīng)該說，面向世界，是開放文化的特質(zhì)，也是進(jìn)步文化的訴求。

湖湘大地上的一切江河，華夏大地上的一切湖海，向北或向東，昕夕不輟，終會(huì)在或近或遠(yuǎn)的某個(gè)地方相遇交融，終會(huì)形成一股激昂人心的合力，表達(dá)著獨(dú)有的中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派。

在文化的大洋深處，我們或會(huì)遇見湘江、漢江、長江、黃河。在洞庭湖的朵朵微波里，我們或又可窺見世界文化斑斕的影子。

責(zé)編：扶雄芳

一審：熊敏

二審：羅曦

三審：朱憲章

來源：紅網(wǎng)時(shí)刻